bubble_chart 内容

当你已经习惯于时时觉照你的意念 ── 也就是你的大脑内的生物AI的输出，不再被它牵着走，你就会渐渐放弃“脑中的意念是我”的想法。念头归念头，是I世界的产物；你是小s，是I世界外的觉照者。

你还可练习不再让眼前的花花世界牵着走 ── 它们都是你的感官与大脑渲染出的主观幻境，并非客观的真实 (《感官的幻觉》)。当你看到、听到、尝到什么的时候，先不要急着让惯性、让脑中的生物AI起反应。先觉察是你 (小s) 作为主人在觉照这些幻境，你拥有最终解释权与处置权。

就这样，无时无刻，时时反着你的惯性、逆向观照自己的觉知，向着那最终极的源头去感受，你虽“看”不到“能觉知者”，但你能自觉到。持之以恒，你就能渐渐克服追逐幻境的惯性、陋习，恢复你的如如不动的觉知鉴照，不再让眼前的幻境所迷惑。

当你追逐眼前幻境的惯性已被彻底逆转，你就真正从萤幕里的演员变成萤幕外的观众 ── 你真的只是在看戏而不入戏。于是，你原本的忧悲苦恼、肉体的种种病苦与不适、对于种种匮乏的恐惧，全都可以冷处理了， 因为它们只在画面上 (I)。甚至你对死亡的恐惧也消失了，因为你是小s、是S的化身，死亡是I世界的概念，S从来就无生，何来死？

然后，你便自然懂了庄子何以鼓盆而乐⁽¹⁾。懂了王阳明为何躺石棺⁽²⁾。懂了布鲁诺的赴火⁽³⁾。懂了颜回的一箪食一瓢饮⁽⁴⁾。懂了许多艺术家为何安于贫困。因为躯壳只是I世界里让你暂用的虚拟角色 (avatar)，还有比I世界的生死更值得的“东西”。

然后， 你自然懂了为啥“伤口的脓血”是“曹溪法乳”⁽⁵⁾。懂了“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若” ⁽⁶⁾。懂了为何“道在屎溺”⁽⁷⁾。因为你眼前的一切都是来自那终极的本源S的渲染。

然后，当你再度走在每天上下班的那条路上，你会以充满惊喜的眼光看着周遭一切，内心赞叹著“看啊！这就是我们创造的充满奇蹟的世界！”你将开展你的全新旅程，一个充满美、感动与创造的奇蹟之旅。

舍利弗曾问佛陀：“世尊，您说过，心净则佛土净。但我见世尊的佛土，丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石、污秽充满其中 ，怎么是如此的不净？”
佛陀回答：“这是众生自己的问题，不是我的问题。我的佛土清净，是你看不见。 ”
话说完，佛陀即以脚指踏地面，他们所在的大千世界瞬间幻化成以无量珍宝装饰的庄严国土，当场的每个人都见到自己坐在宝莲花之上。⁽⁸⁾

bubble_chart 注

1. 庄子的妻子过世，惠子前去吊唁，却看到庄子箕踞而坐，鼓盆而歌。
2. “王阳明躺石棺悟道”这个说法流传甚广，但并不精确，在龙场悟道是真的，但“躺石棺”主要在暗喻“以死为师”，在等死的境地中悟道。
3. 乔尔丹诺·布鲁诺：他不仅接受哥白尼的日心说，更推论宇宙无限且充满其它太阳与世界。面对罗马教廷的审判与火刑威胁，他拒绝放弃自己的哲学与科学信念，最终在罗马鲜花广场被活活烧死。
4. 《论语・雍也》 ：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
5. 云门禅师晚年身有病疮，弟子问候他的病情时，他指著脓疮直言：“此是曹溪法乳！”
6. 出自晋代高僧道生法师。但它后来也引发了关于法身与草木是否等同的激烈争论。
7. 出自《庄子・知北游》 ，在说明“道无所不在 ”。
8. 见《维摩诘所说经・佛国品第一》。